الغائبة عند المعتزلة

كانت المعتزلة ترى للكون نظاما خاصا، وهنا تظهر فكرة الغائبة التى تزداد وضوحا لدى الجيل الثانى من المعتزلة كالعلاف مثلا الذى نجدة يعالج المشكلة الطبيعية مستخدما المذهب الذرى (مذهب الجزء الذى لايتجزأ) الذى عرف عند اليونان، خاصة عند ديمقريطس وأبيقور، وقد حاول”العلاف” أن يضع هذا المذهب فى قالب دينى، فمصدر الذرات عنده هو ”الله” على عكس ديمقراطس حيث تتحكم الآلية البحتة فى مصدر الذرات عنده، وقد قسم البحث خمسة فصول كالآتى: الفصل الأول: وقد خصص للبحث فى ”نشأة وتطور فكرة الغائبة” لغويا وفلسفيا خاصة عند اليونان وفى العصور الوسطى المسيحية. الفصل الثانى: وقد خصص للبحث فى: ”صل الغائبة بالآراء الكلامية عند المعتزلة” وتوضح هذة الصلة فيما يلى:أ- التوحيد، ب- العدل، ج- الوعدو الوعيد، د- المنزلة بين المنزلتين، ه- الأمر بالمعرف والنهى عن المنكر، الفصل الثالث: ” الغائبة فى الطبيعة عند المعتزلة” الفصل الرابع: خصص لبحث ”مشكلة الحرية الإنسانية وعلاقاتها بالغائبة عند المعتزلة” الفصل الخامس: ” صلة الغائبة بالسببية عند المعتزلة ”